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Conecta Comunidad Conversemos

Las organizaciones que sostienen la vida común.

Comunidades campesinas y nativas, organizaciones de base, ONG, colegios profesionales, peruanos en el exterior y voluntarios. Cada una cuida una parte del territorio. Trabajamos con ellas para que esa responsabilidad se vea, se mida y se conecte con la escuela, la empresa y el Estado.

Su responsabilidadCuidar la vida común del territorio y hacer oír su voz en lo que se decide sobre él.

También en sociedad.conectacomunidad.org

Quiénes la forman

Siete formas de hacerse cargo del territorio.

  • 2 703

    Comunidades nativas

    Organizaciones propias de los pueblos amazónicos, con su asamblea, su territorio y sus autoridades. Pertenecen a 44 pueblos indígenas u originarios.

  • 6 682

    Comunidades campesinas

    Organizaciones de la sierra y la costa, con asamblea comunal y tierras propias. Se gobiernan a sí mismas, con autonomía frente al Estado. El IV Censo, de 2025, actualizará la cifra.

  • 15 140

    Organizaciones de base

    Juntas vecinales, rondas, comités del Vaso de Leche, clubes de madres y comedores populares. Solo los comedores registrados por las municipalidades sumaban esta cifra a fines de 2018.

  • 3,3 millones

    Peruanos en el exterior

    Salieron del país entre 1990 y 2020 y siguen fuera: el 10,1 % de la población de 2020. Muchos mantienen el vínculo con su pueblo y su escuela.

También la forman

  • ONG

    Organizaciones no gubernamentales de desarrollo. Las que reciben cooperación internacional se inscriben en un registro público de la APCI.

  • Colegios profesionales

    Instituciones autónomas creadas por ley, que reúnen a quienes ejercen una profesión. Sus decanos forman el Consejo Nacional de Decanos.

  • Voluntarios y ciudadanía

    Personas que ofrecen su tiempo y su oficio de forma gratuita. La Ley General del Voluntariado reconoce ese trabajo.

Fuentes y fechas de estas cifras

Lo que hacemos juntos

Escuchar, tejer, formar y producir con la comunidad.

Primero escuchamos a la asamblea y a las organizaciones. Después tejemos confianza, formamos con ellas y partimos de lo que ya saben hacer.

  1. Entender el territorio

    Diagnóstico e investigación

    Escuchamos primero a la asamblea, a las organizaciones y a las familias, en su lengua y a su ritmo. El mapa de actores ordena quién es quién y cómo se relaciona, y lo aprendido vuelve primero a la comunidad.

    Cómo trabajamos este frente

  2. Construir confianza

    Dinámica social

    La confianza se trabaja en la mesa. La comunidad se sienta como anfitriona, con su voz y sus tiempos, junto a la escuela, la empresa y el Estado. El ICT‑5 permite ver cómo avanza cada relación.

    Cómo trabajamos este frente

  3. Formar personas

    Proyectos educativos

    La sociedad entra a la escuela: madres y padres que acompañan, asistentes comunitarias que hablan la lengua de los niños y profesionales que comparten su oficio.

    Cómo trabajamos este frente

  4. Generar valor propio

    Proyectos productivos

    Partimos de lo que la comunidad ya sabe hacer y lo organizamos con ella. Es un frente en desarrollo: lo contaremos cuando haya algo que mostrar.

    Cómo trabajamos este frente

Iniciativas

Lo que ya hacemos con la sociedad organizada y lo que estamos diseñando.

En usoYa funciona con personas reales.

  • Portada de Conecta con Propósito

    Conecta con Propósito

    El canal educativo de Conecta: conferencias, conversatorios y piezas breves para pensar la educación, con docentes, familias y directivos. Una iniciativa de Conecta Comunidad.

    Visitar Conecta con Propósito

EntregadoTrabajo terminado y entregado.

  • Mapa de actores de Ticumpinía

    Un mapa de la comunidad nativa matsigenka de Ticumpinía: sus familias, su gobierno comunal y las instituciones que la rodean, con foco en la escuela. Entregado en 2026 a las partes del proyecto. Sus datos quedan reservados para las partes del proyecto.

    Ver el proyecto

En diseñoSe está diseñando; aún no está en uso.

  • ICT‑5, Índice de Confianza Territorial

    Mide la confianza entre comunidades en cinco dimensiones y cinco niveles, con una regla: manda la más baja. Es una propuesta publicada, con su validación externa en preparación. A escala será el Barómetro de Confianza.

    Ver cómo se mide

  • Red de mentores y diáspora

    Profesionales y peruanos en el exterior que acompañan a estudiantes, docentes y organizaciones de su tierra con su tiempo y su oficio. La estamos diseñando.

    Quiero sumarme

Comunidades campesinas y nativas

Una comunidad se gobierna en asamblea.

Las comunidades campesinas y nativas son organizaciones propias, con su territorio, sus autoridades y su manera de decidir. Trabajar con ellas empieza por conocer esa manera y respetar sus tiempos.

Asamblea en el patio techado de la escuela de Ticumpinía: muchas personas de pie, varias con cushma, frente a una mesa.
Asamblea en la escuela de Ticumpinía, comunidad nativa matsigenka (Megantoni, Cusco).

44pueblos indígenas u originarios: a ellos declararon pertenecer las 2 703 comunidades nativas censadas.

Un hilo por pueblo. En achiote, el matsigenka.

69comunidades nativas son del pueblo matsigenka, el pueblo de Ticumpinía.

Fuente: INEI, Censo de Comunidades Nativas 2017
La asamblea comunal
Reúne a comuneras y comuneros. Es la máxima autoridad: allí se discute, se acuerda y se rinden cuentas.
La junta directiva
La elige la asamblea. Representa a la comunidad ante la escuela, la empresa y el Estado, y vuelve a la asamblea con lo que trató.
Sus organizaciones
La APAFA, los comités y las asociaciones atienden asuntos concretos de la vida común: la escuela, el agua, la salud, la producción.
Familias de Ticumpinía de pie en el campo, frente a la escuela, al atardecer.

En Ticumpinía, la escuela también es asunto de la comunidad.

Las visitas a las familias se hacen junto con la APAFA y la junta comunal. Mujeres matsigenkas de la comunidad trabajan en el aula como asistentes comunitarias, y las familias aportaron trabajo comunal para mejorar las aulas y el comedor.

  1. Nos presentamos ante la asamblea y escuchamos primero, en su lengua cuando hace falta.
  2. Trabajamos con la junta y sus organizaciones, cada una en su papel.
  3. Devolvemos lo aprendido a la comunidad, antes que a nadie.
Fuentes y créditos

El ICT‑5, desde la comunidad

Cómo se teje la confianza.

Cada relación de la comunidad con su escuela, con la empresa o con el Estado es un tejido de cinco hebras: las cinco dimensiones del ICT‑5. Cuanto más alto el nivel, más gruesa la hebra. Y una tela resiste lo que resiste su hebra más delgada.

Una joven matsigenka con cushma hila algodón sentada sobre un tejido a listas, en Ticumpinía.
Hilado de algodón en Ticumpinía.
Cada trama es una dimensión; su grosor, el nivel de 1 a 5. La trama en achiote es la que manda.

Con la escuela, la relación se declara en

2Diálogo

Manda Permanencia, la hebra más delgada. Aunque otras llegan a 4, una relación vale lo que su hebra más delgada: el trabajo empieza por ahí.

P1 · Personas, con la escuela ¿Quién sostiene la relación?

Cómo se nota
La asamblea sabe quién dirige la escuela, y la dirección conoce por su nombre a las autoridades comunales.
Si falta
Cada año llega un docente nuevo y nadie lo presenta en la asamblea.

P2 · Pertenencia, con la escuela ¿Se reconoce un destino común?

Cómo se nota
Se habla de «nuestra escuela»: la comunidad cuida el local y la escuela enseña también en la lengua propia.
Si falta
La escuela se vive como algo de afuera que está de paso.

P3 · Palabra, con la escuela ¿Se cumple lo que se dice?

Cómo se nota
Lo que la dirección acuerda en asamblea se cumple, y los cambios se explican a tiempo.
Si falta
Se promete arreglar el comedor y nadie vuelve a hablar del tema.

P4 · Proyectos, con la escuela ¿Construyen algo juntos?

Cómo se nota
Familias y docentes organizan juntos una actividad, como una semana dedicada a la lengua y la cultura de la comunidad.
Si falta
A la comunidad solo se la invita a mirar.

P5 · Permanencia, con la escuela ¿Cuánto tiempo se queda?

Cómo se nota
El acuerdo sigue en pie aunque cambien la junta directiva comunal o el director.
Si falta
Cada cambio de autoridad obliga a empezar de cero.

P1 · Personas, con la empresa ¿Quién sostiene la relación?

Cómo se nota
La comunidad tiene un interlocutor de la empresa con nombre, y es el mismo de un año a otro.
Si falta
Cada visita la hace alguien distinto.

P2 · Pertenencia, con la empresa ¿Se reconoce un destino común?

Cómo se nota
La empresa reconoce, y lo dice, que su futuro en la zona depende del bienestar de la comunidad.
Si falta
La relación se reduce a permisos y compensaciones.

P3 · Palabra, con la empresa ¿Se cumple lo que se dice?

Cómo se nota
Cada compromiso firmado tiene responsable, fecha y una revisión ante la asamblea.
Si falta
Los acuerdos quedan en actas que nadie revisa.

P4 · Proyectos, con la empresa ¿Construyen algo juntos?

Cómo se nota
Deciden juntos en qué invertir, empezando por lo que la asamblea prioriza.
Si falta
La empresa decide y a la comunidad le toca aceptar.

P5 · Permanencia, con la empresa ¿Cuánto tiempo se queda?

Cómo se nota
El compromiso dura más que un contrato o que la gestión de un gerente.
Si falta
El trabajo termina cuando termina el contrato.

P1 · Personas, con el Estado ¿Quién sostiene la relación?

Cómo se nota
Las autoridades comunales saben a quién acudir en la municipalidad, la UGEL o la posta.
Si falta
Las oficinas cambian de responsable cada pocos meses.

P2 · Pertenencia, con el Estado ¿Se reconoce un destino común?

Cómo se nota
La municipalidad reconoce a la asamblea comunal como autoridad propia de su territorio.
Si falta
A la comunidad se la trata como un caserío más.

P3 · Palabra, con el Estado ¿Se cumple lo que se dice?

Cómo se nota
Lo que se ofrece en una visita aparece después en el presupuesto.
Si falta
Lo prometido nunca llega a un expediente.

P4 · Proyectos, con el Estado ¿Construyen algo juntos?

Cómo se nota
La comunidad participa en formular los proyectos que la afectan, desde el diagnóstico.
Si falta
La obra llega sin que nadie la haya pedido.

P5 · Permanencia, con el Estado ¿Cuánto tiempo se queda?

Cómo se nota
La relación sobrevive al cambio de gestión municipal.
Si falta
Cada cuatro años se vuelve a empezar.
Pruebe: suba o baje esta hebra
4 · Co‑creación

Ejemplo ilustrativo. Las mediciones reales se hacen en campo, con dos evaluadores.

Sobre el ICT‑5 y este ejemplo

Los perfiles de esta pieza están hechos para mostrar cómo funciona el instrumento; no son mediciones de ninguna comunidad. El ICT‑5 es una metodología propia de Conecta, publicada y en validación; sus reglas están en el Método y su versión a escala será el Barómetro de Confianza del Observatorio.

Red de mentores y diáspora · en diseño

Su oficio también puede volver a su tierra.

Unos 3,3 millones de peruanos salieron del país entre 1990 y 2020 y siguen fuera (INEI, 2022). A ellos se suman profesionales que viven lejos de su pueblo dentro del Perú. Estamos diseñando una red para que ese vínculo acompañe a estudiantes, docentes y organizaciones de su tierra.

Quiero ser mentor

Cómo podría acompañar, de lejos hacia cerca

  1. Una conversación con estudiantes sobre su oficio y su camino.
  2. Un acompañamiento durante un tiempo a un docente o a una organización.
  3. Una puerta abierta: un contacto, un dato, una visita cuando vuelva.

Con quién se conecta

La sociedad organizada, en la misma mesa que las demás.

Cada comunidad se cruza con la sociedad en un lugar distinto. Ábralas una por una.

Sociedadesta comunidad

Educación

La escuela es el lugar donde la comunidad y el Estado ya se encuentran cada día. Las familias, la APAFA y las autoridades comunales la sostienen.

Ir a Educación

Investigación

Lo que investigamos se devuelve primero a la comunidad, y los saberes propios entran a la investigación como conocimiento valioso.

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Empresa

Una empresa que opera en el territorio necesita una relación con la comunidad que dure más que un contrato. La medimos con el ICT‑5.

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Sector público

La municipalidad, la UGEL y los programas del Estado deciden e invierten. La comunidad organizada participa en esas decisiones con voz propia.

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Observatorio Conecta

La confianza también se mide.

El Observatorio reunirá el Barómetro de Confianza y el IDT‑5, cada cifra con su fuente.

Ir al Observatorio

Historias

Ticumpinía, donde la comunidad es anfitriona.

Todos los proyectos

Preguntas

Lo que suelen preguntarnos las organizaciones.

¿Por qué las comunidades campesinas y nativas forman parte de Sociedad?

Porque son organizaciones sociales propias, con su asamblea y sus autoridades. Se gobiernan a sí mismas y se relacionan con el Estado como contraparte.

¿Cómo trabaja Conecta con una comunidad?

Con su asamblea y sus autoridades, en su lengua cuando hace falta. Lo que aprendemos vuelve primero a la comunidad.

¿Qué pasa con los datos de las familias?

Los mapas de actores y los diagnósticos quedan reservados para las partes del proyecto. Los resultados se publican siempre de forma agregada y anónima.

Participar

Su organización tiene un lugar en la mesa.

  • Su comunidad u organización

    Si su comunidad, junta u organización quiere trabajar con su escuela, con una empresa o con el Estado, cuéntenos el caso. Empezamos escuchando.

    Escribir a Conecta

  • Su tiempo y su oficio

    Si es profesional, voluntario o vive fuera del país y quiere acompañar a su tierra, déjenos sus datos para la red de mentores.

    Quiero ser mentor